盈股配资 5000大洋买的“地摊货”，就算是真币也没市场，归宿只能是博物馆

对于小玩家来说，要玩就玩那些“流通广”的，至少能保证自己不会只进不出，最后越玩越穷。

就算贵的，买点母钱、靖康、古泉四美、龙洋三剑客之类的，随时都能解决燃眉之急。

别碰“孤品大珍”，虽然我也很喜欢这种噱头，喜欢写类似的故事，但看别人的传奇就行，不管真假，自己是万万不会碰的。

上博 天策府宝（还有鎏金）

“孤品”虽然名头好听，但却是烫手的山芋！

没有传承记录、没有名人背书、没有史料佐证，那就算是真币也没市场，这个简单的逻辑很多“帮主”始终想不明白。

举个例子，有一枚钱币可以称为国宝级，但至今藏在国博，除非哪天有明确的新考古发现，否则它就会一直“孤独”下去。

上世纪40年代初，北方出土了一枚方孔圆钱，因面文奇异，整个泉界都懵了。

新币十一铢

红斑绿锈，钱文篆书，读作“新币十一铢”，钱面还带着四出文，历代钱谱没有记载，史书里也没有只言片语。

它先被北京古玩商顾济川拿到，后来归了琉璃厂“云松阁”的店主李庆裕。

李老板虽然辨不清年代，但凭古玩商的本能，开口就是数千银元，可谓十分有魄力。

他收到手后，也确实有一些人想买，但一篇考证让这枚钱币变成了“地摊货”。

张絅伯的《新币十一铢质疑》

张絅伯等人弄到拓片后，当即写了一篇文章发表在1942年的《泉币》杂志上，列出五大疑点。

都说这枚钱币是王莽时期，可王莽铸钱用“泉”和“布”，从没有过“币”字入钱文。其二莽泉币值以“五”为基数，五铢、五十、五百等，你来个“十一铢”算怎么回事？

其三篆书笔法跟公认的悬针篆对不上，其四《汉书・食货志》等史书无任何记载。

最后就是四出文的形制跟莽钱常规不合！另一位泉藏家郑家相，更是直接明示这是后人制作的臆造币。

王莽“六泉”

这话一出，新币十一铢就真的变成地摊货了，泉坛没人再敢收，李老板压在了手里。

直到1943年冬天，著名收藏家马定祥当时才27岁，他去北京看到了实物。

当即判定为真！先别管钱币的文字，就那个锈色入骨的包浆，锈层跟铜胎咬得很死，就不是能仿出来的，再者铜质气韵都和莽泉很像。

李庆裕开价11两黄金，马定祥手头拮据，先付了一两黄金作定金，回到上海立刻去找大藏家罗伯昭。

2022年国博推出的罗伯昭特展

这时候就体现出对朋友的信任了，罗伯昭听完马定祥的描述，再看到实物，二话不说就花费5000块大洋，买下那枚新币十一铢。

这笔钱在当年可以买下一套大型四合院，换算到现在平均千元一枚通货，那也是500万人民币。

试问，你会花500万去买一枚“地摊货”吗？就算有这个魄力也没这个实力啊，所以本质上小泉友根本就办不到。

罗伯昭收藏了上万枚名品，只觉这一枚堪称“天下第一珍”，但质疑声还是不断，一直到1954年上海寿泉会出版了《絅老古稀足斋花甲两翁祝寿泉帖》，这枚钱币被收录进去，这才画上句号。

所以没有考古发现，新币十一铢完全是凭着罗伯昭的影响力，还有各个名家的背书，才能坐稳稀世孤品的名号。

1957年，罗伯昭把毕生搜集的1.5万多枚钱币，都无偿捐给中国历史博物馆（今国博），新币十一铢后续还进行了金属检测，和大泉五十的配比完全吻合，自此成为传奇馆藏。

目前公认的真品就这一枚，其他传言都没有实物证明，回到开头的问题，为什么说孤品大珍就算真币也没市场？

首先它进了国博，是珍贵文物，就永远不可能再出现在市场上，就算有新发现也需要漫长的“传承”过程，也就不存在市场价。

其次这种“出谱钱”，后世即便学界认了，大多藏家也不敢碰！本质上它是历史价值高，验证王莽“造钱狂人”的那段历史，但流通起来无法形成价格参照体系。

还有因名气太大，后世翻铸的仿品满大街都是，就跟“双龙寿字币”一样，99.9%都是假货，除非有明确传承记录，否则就算是大藏家也不敢博那0.1%的概率。

所以像新币十一铢这种钱币，亦如建国通宝、至宁元宝这类，买进来就是终点，它们的归宿只能是博物馆。

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